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  1. 本书为四川省社会科学研究“十三五”规划2016年度一般项目“论治蜀兴川——以感恩与敬畏公共文化建设为视角”(项目批准号:SC16B081)资助项目成果。内容主要包括公共文化的基本含义与内容;四川省公共文化建设的问题与成因;四川感恩与敬畏文化的形态与具体表现;感恩与敬畏文化在治蜀兴川中的作用;感恩与敬畏文化的价值和四川公共文化文化建设的对策建议。本书旨在讲好四川故事,弘扬中国文化,为治蜀兴川和公共文...查看更多
  2. 临江仙·滚滚长江东逝水
    (明)杨慎  
    滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
    是非成败转头空。
    青山依旧在,几度夕阳红。

    白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
    一壶浊酒喜相逢。
    古今多少事,都付笑谈中。

    这阕词与四川的渊源之一是作者杨慎系四川新都人,其夫人是与卓文君、薛涛、花蕊夫人齐名的蜀中四大才女之一—— 黄娥。杨慎,字用修,别号升庵,明代著名文学家,明代三才子之首,以博学著称,《明史》称其“记诵之博,著述之富,有明一代数称第一”。祖父杨春,进士出身,官至湖广提学佥事;父亲杨廷和,也是进士出身,官至东阁大学士、首辅大臣。一门三代进士,还出了一个状元,这样的家族不仅在四川,就是在全国亦属罕见。整个明朝,杨慎是四川出的唯一一个状元。
    《临江仙·滚滚长江东逝水》这首词与四川的渊源之二是大文豪杨慎生活足迹遍布四川多地。如泸州,其在行役途中路过泸州,留下“余甘渡口斜阳外,霭乃渔歌杂棹讴”等诗句,前后“侨寓江阳者十余年,交游日众”。在潜居泸州时,完成了大量学术著作,泸州成了杨升庵的第二故乡。
    《临江仙·滚滚长江东逝水》系杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词,清代初期毛纶、毛宗岗父子修评《三国演义》时将其移置《三国演义》卷首。在1994年出品的《三国演义》电视剧中,该词被谱曲成为片头曲,经杨洪基先生经典演绎后,更是流传四海,家喻户晓。这首词气势恢宏,上阕通过历史现象咏叹宇宙恒在、江水长流、青山永驻,而一代代英雄人物却都转瞬即逝,如浪花一闪。下阕表达词人的淡泊名利、超然洒脱、旷达深邃。作者提炼前人的艺术境界,融入自己的人生顿悟,铺排出高远时空里的荡气回肠。从宰相之家的锦衣玉食,到“白发渔礁江渚上……一壶浊酒喜相逢”,巨大的落差里,他悲而不伤,甚至欣喜自在地“惯看秋月春风”。他似乎早已明白“是非成败转头空”,于是就有了“青山依旧在,几度夕阳红”的坦然。乐观面对生活中的逆境,不消遁,依然“古今多少事,都付笑谈中”。于历史,于社会,于现实人生,疲惫且清醒的心灵最后发出了千古慨叹! 
    在杨慎试图在如东逝的滔滔江水的岁月之河中探索永恒的宇宙真理,在是非成败如流星闪逝中寻觅人生真谛时,其留给后世的思想和精神已光耀千秋、泽被四海。作者在噩运中积极乐观的人生态度包含了对美好生活的感恩与对浩瀚宇宙的敬畏,是无比宝贵的精神财富。人类的精神和思想是永恒的,文化是精神和思想的血脉,是人类之根。一个国家和民族的衰败定是源于文化之衰败,一个国家和民族的兴盛定会源于文化之兴盛,没有例外。文化强国、文化强省已成为中国和四川省的重要战略,涉及弘扬优秀传统文化、培植文化原创力、塑造文化价值观、发展文化产业、建设公共文化服务体系等方面。本课题研究就是响应号召,发掘、弘扬与创新优秀传统文化,为公共文化服务体系之建设抛砖引玉、推波助澜。
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  1. 绪  论 001
    一、选题背景及意义 001
    二、文献综述 006
    三、研究重点、难点和创新点 022
    四、研究思路和方法 022
    第一章  公共文化及相关概念的内涵 024
    第一节  公共文化的概念、特征与功能 024
    一、公共文化的相关概念 024
    二、公共文化的主要特征 026
    三、公共文化的主要功能 028
    二节  感恩文化的含义与内容 031
    一、基本概念释义 031
    二、感恩文化的内涵诠释 031
    三、感恩文化的主要内容 033
    第三节  敬畏文化的含义与内容 041
    一、基本概念释义 042
    二、敬畏文化的内涵诠释 042
    三、敬畏文化的主要内容 043
    第二章  四川省公共文化建设的问题与原因 052
    第一节  四川省公共文化建设的现状 052
    一、四川省公共文化建设成就 052
    二、四川省公共文化建设存在的问题 054
    第二节  四川省公共文化建设的困境 055
    一、感恩与敬畏文化挖掘浅且文旅融合发展不深 055
    二、培育大众社会主义核心价值观内生动力不足 056
    三、供给主体的定位失准出现多元合作明显乏力 056
    四、供需双方沟通不畅使供给需求错位现象频发 057
    五、公众参与和公众支持的力度呈现出两极分化 058
    六、多元化资金投入不足致使资金投入相对匮乏 059
    七、城镇更新文化内核认识浅导致文化品位不高 060
    第三节  四川省公共文化建设困境成因 061
    一、对感恩与敬畏文化价值认识不深 061
    二、社会主义核心价值观的内化障碍 061
    三、供给主体观念滞后致使供给乏力 062
    四、公民文化自省迟缓,文化认知不足 063
    五、供给方式粗放,缺乏管理精准性 064
    六、运行机制不成熟,缺乏供给稳定性 064
    七、对城镇更新的文化内核认识不清 066
    第三章  四川感恩与敬畏文化的 形态与具体表现 067
    第一节  感恩先辈:巴蜀名人故事 067
    一、川人来源 067
    二、川人性格 068
    三、川人交往 070
    四、川人精神 071
    五、四川名人 072
    第二节  敬畏人民(一):“攻心联”的故事 086
    一、有关“攻心联”的解读之一 086
    二、有关“攻心联”的解读之二 087
    三、与“攻心联”有关的两个典故 098
    第三节  敬畏人民(二):四川保路运动 099
    一、四川保路运动缘由 099
    二、四川保路运动过程 100
    三、四川保路运动意义 101
    第四节  敬畏生命  珍爱和平(一):南宋城堡的故事 101
    一、烽火通信 101
    二、筑城工事 103
    三、背叛之恨 105
    四、决战之际 106
    五、丹青墨画 108
    第五节  敬畏生命  珍爱和平(二):湖广填四川的故事 109
    一、战乱之始:抗击金蒙 110
    二、战乱之继:农民起义 110
    三、战乱之续:清初战乱 111
    第六节  敬畏历史(一):红军长征的四川故事 111
    一、长征背景 112
    二、四川足迹 113
    第六节  敬畏历史(二):四川抗战的故事 118
    一、为国为民,川军出川 118
    二、舍身救国,英勇抗战 119
    第七节  敬畏历史(三):建川博物馆的故事 123
    一、景点介绍 123
    二、创建历程 124
    三、建筑布局 124
    四、建馆情怀 130
    第四章  感恩与敬畏文化在治蜀兴川中的作用 132
    第一节  感恩与敬畏文化和美丽四川的创建 132
    一、四川为何美丽,感恩美丽四川 132
    二、敬畏自然家园,创建美丽四川 143
    三、敬畏市场规律,雄起四川力量 144
    四、感恩先民创造,弘扬四川文化 146
    第二节  感恩与敬畏文化和多难四川的重建 150
    一、在敬畏中总结教训,在多难中奋进 150
    二、在感恩中总结经验,化悲壮为豪迈 153
    第三节  感恩与敬畏文化和法治四川的构建 159
    一、敬畏历史与法治四川的构建 160
    二、感恩人民与法治四川的构建 160
    第四节  感恩与敬畏文化和团结四川的构建 161
    一、感恩祖国,民族团结铸就繁荣复兴 161
    二、感恩人民,民族团结同奔全面小康 162
    三、敬畏历史,民族团结发扬优秀文化 163
    第五节  感恩与敬畏文化和开放四川的构建 164
    一、感恩时代,开放四川结硕果 165
    二、敬畏历史,改革开放续华章 166
    第五章  感恩与敬畏文化的价值和四川公共文化建设的对策建议 168
    第一节  感恩与敬畏文化的价值 168
    一、感恩与敬畏文化是中国优秀传统文化的两大基石 168
    二、感恩与敬畏文化是社会主义核心价值观的内核 173
    第二节  加强四川省公共文化建设的宏观建议 176
    一、以感恩和敬畏文化夯实民众的核心价值观 177
    二、积极培育多元化的主体强力促成供给合力 177
    三、积极鼓励公民个体参与不断增强供给意识 179
    四、合理选择供给方式逐渐增强供给的科学性 179
    五、完善供给运行机制不断提高模式运行效率 181
    六、城镇更新以文化为内核建可持续精神家园 181
    七、走出文旅融合新路,展生态之美,呈人文之韵 182
    参考文献 184
    后  记 188
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  2. 钟佩霖(1975-),男,四川泸州人,四川音乐学院社科学院教授、副院长,主要从事高校思想政治教育研究。发表学术论文17篇,其中CSSCI核心(含扩展版)5篇,全国中文核心4篇

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