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  • 西江水韵

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  • 蜀都竹枝——竹枝词中的民俗万象

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    本书为弘扬优秀传统文化的普及读物。本书将学术性与通俗性相结合,以大文化的视野整合历史知识故事、地方性知识、都城文化、社会学、民俗学研究的相关理论与成果,深入浅出地解析成都都市社会民俗的传承与变异,让读者深刻了解成都的历史文化。成都竹枝词大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句,这一类文人气较浓,仍冠以“竹枝词”。本书以近现代成都竹枝词为对象,主要在衣、食、住、行诸项上分类解析,并以历史掌故与文学纪实的描述方式再现成都的历史文化、社会文化,以及民俗文化中的风土、风物、风情。

  • 中国西南陆海走廊:先秦汉晋南方丝绸之路东线出海通道研究

    作者:赵晓东

    本书为四川省社会科学“十三五”规划2017年度课题“南方丝绸之路及其出海通道研究”结项成果。全书从西南古人类遗迹、古代的先民生活迁徙、古方国迭变、古城邑布局、文物分析、古水陆道功用、古军事利用、小语种语言分布等方面,通过实地观察与证诸文献和反复讨论、分析,论证了南方丝绸之路东线是古代巴蜀的出海大动脉史实,为当今川渝黔滇桂等地经济社会事业发展,与交通、文化、旅游融合,提供了相应学理思考和学术佐证。本书与国家“西部陆海新通道”战略高度契合,是西南地域特别是沿线节点城市可资转化为现实生产力的实用材料,也可在国家宏观规划布局和南亚廊道国际申遗等方面,提供独特的印证材料。

图书分类

Book classification
  1. 本书为学术著作。本书从王阳明到龙场讲起,以王阳明在龙场的主要经历为辅,逐步深入地揭示王阳明在龙场悟道所带来的关于成功之道、处世哲学等启示,包括“坚持是成功的基石”“良好的心态是取得成功的重要条件”“和谐的人际关系是成功的促进因素”“成圣由己”“目标的合理性非常重要”“快乐生活”等共8个启示。书稿语言朴实,将人生哲理简单道出,颇有心灵鸡汤的作用,对当前社会有一定的指导、启示、教育意义。书稿后附王阳明...查看更多
  2. 老百姓需要儒学
    有学者常常感叹佛教生活化的成功,认为佛教很接地气,能得到老百姓的认可,所以,寺庙大多香火旺盛。其实,佛教本来也是生活化的。释迦牟尼菩提树下的悟道,是一个普通人对人生、对生活的思考,而佛的说法,也是为了唤醒尚在迷途中的普通人。而人们愿意倾听说法,说明他们需要。
    原始儒学又何尝不是生活化的呢?孔子哪里想过要当万世圣人呢?一部《论语》,也就是他与学生的日常交流罢了。孔子与他人的不同,就是对人该如何做人多了一些思考,而且,这种思考更深刻,能够给人带来启发。想一想孔子的学生,其实都是很让人钦佩的。孔子不发毕业证,去那儿学习也不是被迫安排的,还要交干肉,但他们就是要跟着孔子学习,他们的父兄子弟也乐意送干肉给孔子。为什么这样?说明人们需要孔子的思想,也就是儒家思想。王阳明在龙场时,不过是一个小小的驿丞,但贵阳很多有志青年都跑到龙场求学。王阳明在滁州时,几百人跟着他。阳明后学泰州学派的讲学活动更是盛况空前,很多普通老百姓都去听讲。这说明,老百姓需要儒学。
    贵阳孔学堂举行公益讲座,我有幸讲了几次,主要是讲王阳明。孔学堂在贵阳的花溪十里河滩,从市区去不是很方便。让我感动的是,第一次讲的时候下雨,第二次天很冷,但讲堂还是坐满了听众。听众中还有不少老年人,他们来自贵阳市区的不同地方,有的要转几次车。孔学堂的讲座总是这样,听众很踊跃。孔学堂的讲座以儒学居多,这说明,儒学同样是今天老百姓的需要——当然,老百姓也需要其他内容的国学。
    有时,讲座也会出现尴尬的时候。学者学问很好,讲得也很有条理,但听众听不懂。有的学者会调整自己的讲法,有的学者则认为,自己的就是阳春白雪,老百姓听不懂是自然的。但儒家讲化民成俗,化民当然要能让普通老百姓懂得他们讲的道理。王阳明在龙场时,就能与当地老百姓很好地交流自己悟得的道理。这说明,至少王阳明的学问是能够让普通老百姓听懂的。
    把王阳明的思想传达给普通人,让普通人能够懂得王阳明所讲的道理,领略王阳明的智慧,这就是我这几年所努力做的一件事,也是写作这本《龙场悟道》的初衷。虽然,我的知识水平有限,自己的理解也许不一定准确,但我想,如果有一些人因此而对王阳明感兴趣,想研究王阳明,这本书的意义也就有了。如果有人因了本书的缘故,接受了王阳明的良知学说,并用之于自己的生活,使自己的生活有了改变,使自己的人生有了新的开始,我就更应该感到欣慰了。

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  1. 千古万龙岗漫有名   //001
    龙场悟道   //015
    坚持是成功的基石   //027
    良好的心态是取得成功的重要条件   //036
    和谐的人际关系是成功的促进因素   //045
    成圣由己   //049
    “满街人都是圣人”   //054
    目标的合理性非常重要   //059
    快乐生活   //064
    行动起来   //070
    答毛宪副书   //077
    与安宣慰书  其一   //081
    与安宣慰书  其二   //083
    与安宣慰书  其三   //086
    《气候图》序   //089
    重刊《文章轨范》序  戊辰   //093
    送毛宪副致仕归桐江书院序   //097
    何陋轩记   //100
    君子亭记   //105
    远俗亭记   //108
    象祠记   //110
    玩易窝记   //113
    宾阳堂记   //116
    卧马冢记   //118
    龙场生问答   //121
    瘗旅文   //125
    教条示龙场诸生   //130
    初至龙场无所止结草庵居之   //134
    始得东洞遂改为阳明小洞天三首   //136
    谪居绝粮请学于农将田南山永言寄怀   //140
    观  稼   //140
    采  蕨   //142
    猗猗   //143
    南溟   //144
    溪  水   //147
    龙冈新构   //148
    诸生来   //152
    西  园   //154
    水滨洞   //156
    山  石   //158
    无寐二首   //159
    诸生夜坐   //159
    艾草次胡少参韵   //161
    凤雏次韵答胡少参   //164
    鹦鹉和胡韵   //166
    诸  生   //167
    别  友   //168
    赠黄太守澍   //169
    寄友用韵   //171
    秋  夜   //173
    采薪二首   //174
    龙冈漫兴五首   //174
    答毛拙庵见招书院   //181
    老桧   //183
    却巫   //184
    过天生桥   //186
    雪  夜   //186
    元夕二首   //189
    家僮作纸灯   //189
    木阁道中雪   //192
    元夕雪用苏韵二首   //193
    晓霁用前韵书怀二首   //195
    春  行   //195
    村  南   //197
    山途二首   //198
    白  云   //201
    答刘美之见寄次韵   //201
    寄徐掌教   //202
    书庭蕉   //204
    观傀儡次韵   //204
    赠刘侍御   //206
    夜  寒   //206
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    春日花间偶集示门生   //209
    次韵陆文顺佥宪   //211
    次韵陆佥宪病起见寄   //212
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