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  • 民国时期的贵州省赈务会及其赈务活动研究

    作者:周术槐, 著

    本书是贵阳学院历史学课题项目专著。民国时期,贵州省赈务会是贵州省官方主导创办的赈务机构。在其存在的近14年当中,经历了成立与演变的复杂历史发展过程,有自身特点和正反两方面经验教训。具体表现为:一是赈务类型的多样化;二是赈务手段的近代化;三是赈务活动的社会化;四是赈务资金来源的多样化;五是赈务机构的近代化。本书从分析其兴起背景开始,概括其活动,分析其特点,总结其经验教训。具有一定历史保存价值和借鉴意义。

  • 川魂 四川抗战档案史料选编

    作者:四川省档案馆

    抗日战争时期,四川是全国大后方,四川人民虽未遭受日本侵略者的奴役,但也蒙受深重灾难,国仇家恨,激起了四川人民强烈的爱国热情,众志成城,英勇抗日,四川人民做出了突出的贡献。本书是四川档案馆编著的一部关于抗战时期四川抗战的档案史料。包括惨遭日机大轰炸,四川人民损失巨大,四川人民英勇抗日可歌可泣,及四川人民职院抗日贡献突出三大部分。

  • 范长生范贲史料辑录

    作者:黄宗福

    范长生(218—318),别号蜀才,天师道首领,著有《道德经注》《蜀才易注》。十六国时期任大成国(又称成汉)丞相十三年之久,被尊称范贤,封四时八节天地太师,西山侯。享年百岁,蜀人敬重如神。其子范贲(?—349年),在范长生卒后,继相17年之久。永和初,桓温伐蜀班师后,被邓定、隗文等拥立为帝。范贲称帝据蜀三年,直到晋穆帝永和五年(349年)四月,益州刺史周抚,龙骧将军朱焘,率重兵联合攻破成都,范贲战败被俘后殉难。本书便是对范长生、范贲父子相关史料文献的一种汇集,旨在为相关研究提供方便、快捷的文献参考

图书分类

Book classification
  1. 本书是一部关于曹操、曹丕、刘备、诸葛亮、孙权、司马懿等6位三国英雄人物情感世界的研究新著,从情感切入,搜罗他们哭泣的次数、去世前的言行举止、妻妾的多少和前后不同对待的态度、与子女的关系、与兄弟和友人的相处情况等资料加以解析,进行同类量化的对比认识,揭示出三国英雄人物复杂多变的性格。本书角度独特,研究方法新颖,填补了史书、史学对人物情感研究的空白,能使三国人物更丰满、更鲜活,使人们对他们有了崭新和全面的认知。本书考证严谨,且可读性强,既有益又有趣,对创造性继承和创新性发展三国文化具有十分重要的意义,对成都建设三国文化发展高地具有十分重要的意义,对传承和发扬中华优秀传统文化具有十分鲜明的积极意义。...查看更多
  2. 这是一本关于曹操、曹丕、刘备、诸葛亮、孙权、司马懿等6位三国人物情感的文章专辑。
    我国的史书不长于人物的情感、心理描写,往往用“大喜”“大悲”“大怒”“哀伤”“忧深”“痛恨”等十分简洁的词语来表达喜怒哀愁,把人复杂的个性和丰富的情感简化,乃至湮没,使后人难以了解他们的内心活动。史学界对历史人物的评价也常常忽略揭示他们的情感和内心世界,
    这不能不说是一个遗憾。每一个人都有自己的性格、情感,只是性情、德行各异,亲情、友情的丰简程度不同而已。
    汉末三国,征战频仍,金戈铁马,斗智斗勇,波诡云谲,英雄辈出。这些英雄豪杰,个个都具有鲜明的性格、各异的人品、复杂的情感。但史书缺少关于他们情感的记述,即使有也零散,且时有时无。
    人都有情感,而一个人情感的集中流露莫过于他的哭泣,临死前的心态、言行,以及与妻儿的关系等这几个截面。本书文章立足于此,梳理史籍,搜罗三国英雄的哭泣、临死前的言行,以及夫妻之
    间、父子之间、兄弟之间、朋友之间的关系等方面的资料来加以解读,揭露他们的内心世界和种种情感。只是受史料的局限,本书仅能以曹操、曹丕、刘备、诸葛亮、孙权、司马懿等6人作为三国英雄的代表,从情感的视角来解析他们的人生、人品。其余的人物因为史料缺失,我只好忍痛割爱。由于书中的文章都围绕他们这几个方面的情感来展开,因此,本书名为《三国英雄的情感世界》。
    哭泣,是一个人内心情感的流露和宣泄。男儿有泪不轻弹,因为受身份和外界诸多因素的限制,他们的情感难以自由表达,而哭泣一定是受到强烈的冲击,使情绪失控,或者压抑的情感被触发而不得不宣泄。每个人成年后都哭过,这6位英雄各哭过多少次,是什么冲击了他们心灵的壁垒,使其情感决堤而痛哭流涕?这些哭泣,又传递出他们怎样的人品和情感呢?
    “鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”一个人在生命的最后时段,常常流露出心中最真实的想法,并以各种形式表达出来。因此,面临死亡的言行举止,临终前呈现出的心理状态,最能彰显出一个人的品格、德行。这6位英雄辞世前往往留下遗诏、遗言,这是他们真实思想的流露,传递出丰富的信息。解读这些遗诏、遗言,以及他们当时的所思所想,可以看到他们的人生态度,看到他们回归常人的状态,因此可以更全面、深刻地认识这些英雄多变的品德、多面的人生。
    亲情,是一个人最重要的情感。我国古代将“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”称为“五伦”,传统道德视此为人伦关系行为的准则。其中父子间、夫妻间、兄弟间的亲情,历来被人所看重。然而,在“五伦”之上又有“三纲”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的道德规范。这就使得历代英雄豪杰在政治斗争的风云中,在权力之争的激流中,为了维护“纲常”道义,为了获取更大的利益,自觉或不自觉地将人伦情感作为一个选项,采取的手段可以杀身成仁,舍生取义;也可以抛却骨肉,不讲亲情,以达到自己的目的。
    我国古代,男性是社会的主体,女性以及与女性有关的事常被忽视。我国史书也是一部男人的奋斗史,女性除后妃有传外其余的不会被述及;儿女情长非英雄气概,也难以得到赞许。因此,人伦中的夫妻关系常常被扭曲。历代英雄豪杰或出于公义,或为牟取私利,或系一己之欲念,往往将夫妻情感弃之不顾,甚至践踏。
    从人伦关系的角度看历代的英雄豪杰,他们的情感具有不完备性,有的方面甚至是畸形的。在戎马生涯中为创建霸业而崛起的三国英雄也是如此。出于政治斗争之需,他们有的赐死儿子;在维护既得权力时,有的迫害兄弟;在战败逃命中,有的抛妻弃子……在这6位英雄的家庭生活中,关于他们母亲、女儿的情况常常不被史籍提及,夫妻关系也较为奇怪,他们的结发妻子有的被冷落,有的遭辱骂,有的被废黜,有的甚至被赐死;而众多的嫔妃则被视为生儿育女的工具,往往遭到遗弃。在权力的明争暗斗中、在战火的刀光剑影中,他们与家人的情感被扭曲、被掩盖。
    历代英雄豪杰的情感复杂多变,时有时无,反反复复,这是常态。作为情感可以因时势改变而变化,但是无论在什么情况下都是不会磨灭的,总会以各种形式存在。英雄豪杰在大义面前、在利益驱动之下,一方面不受人伦亲情的束缚,另一方面又在追求孝悌,强调情感。史书没有专章、缺少篇幅来述说这几位三国英雄的情感,然而我们在字里行间、引注补录中,依然可以看到他们对父母、对子女、对妻妾怀有的爱意;依然可以寻觅到他们在叱咤风云中不时流露出的亲情,对家人表达的关爱甚至歉意,看到他们在人伦情感中的背离与回归,甚至可以看到他们留下的与家人的感人故事。
    现代的评判讲求同类量化比较,来区分人物的优劣、档次。本书从情感的视角切入,收录这6位英雄哭泣的次数,去世前的言行举止,妻妾的多少和前后对待她们的态度,与子女的关系,与兄弟、友人的相处情况,等等。然后就这几个具有典型意义的方面进行分析对比,折射出他们在性格、人、德行上的差异、优劣。
    如哭泣,曹操有14次,刘备6次,孙权13次,说明刘备并不好哭。又如曹操活了66岁,刘备活了63岁,孙权活了71岁;面临死亡时孙权怕死而祈求仙人赐福延寿,表现得猥琐和毫无英雄气概,曹操则从容,刘备最淡定而泰然。再如对儿子,孙权将宠爱的两个儿子一个废黜、流放,一个赐死;曹操只是疏远厌恶的儿子;刘备虽将养子赐死却心有不忍而流泪。再如对妻妾,曹操临死都无法释怀对丁夫人的歉意,刘备兵败白帝城还诏令迁葬甘夫人并进行追封,而曹丕称帝后却赐死发妻甄氏,司马懿得势后则当面辱骂发妻张春华。通过同类量化的这种情感对比认识,6位英雄德行的差异、人品的高下,昭然若揭。而诸葛亮被誉为“万古云霄一羽毛”,其人品、道德之高洁,受到后世尊
    崇,则实至名归。
    这种从情感切入选取几个具有典型意义的方面来进行解析论述,来进行同类量化的对比认识,不仅揭示出人物复杂多变的性格和丰富的情感世界,弥补了史书较少描写人物心理、情感的遗憾,同时也把一个个鲜活、丰满的人物展现出来,让人们看到与才能、事功分析评价下完全不同的三国英雄。这种从情感角度切入的解析看到的三国英雄形象,甚至会颠覆传统的看法,使人们对他们产生崭新的认知。
    在十几年间,我围绕几个资料丰富的三国人物的情感这一主题,陆续撰写二十多篇文章(有的已经发表),现在汇辑成书,其意便在于此,祈望能如愿以偿。
    我今年已是七十有七,写作中常感心有余而力不足。尽管有严谨的习惯,在不少问题上也几经推敲,字斟句酌,竭力想表述得恰当、稳妥。但是,有的论述仍存在不尽人意之感。因此,书中难免有失当、失误甚至错讹之处,敬请读者诸君不吝指正。
    谭良啸 谨识
    2020年8月
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  1. 曹操
    曹操14次哭泣的情感透视·〇〇二
    一、哭泣的事件及缘由·〇〇二
    二、泪水传递出的情感·〇一四
    三、哭泣是他驳杂思想和复杂人性的生动体现·〇一七
    一代枭雄的人性回归
    ——曹操遗令、遗言折射出的死前心境·〇二二
    一、史籍记载的遗令、遗言·〇二二
    二、遗令、遗言解读·〇二四
    三、遗令、遗言反映出的死前心境·〇二五
    四、一代枭雄临终前的人性回归·〇二七
    报杀父之仇讨伐陶谦·〇三一
    一、与父亲的关系·〇三一
    二、父亲遭劫遇害·〇三二
    三、“志在复仇”折射出的父子情·〇三三
    曹操与丁夫人、卞王后的夫妻情·〇三五
    一、对丁夫人愧疚终身·〇三五
    二、立倡家卞氏为王后·〇三六
    三、对众姬妾的要求与牵挂·〇三八
    曹操与子女的情感·〇四〇
    一、可考子女32人·〇四〇
    二、多方面关爱儿子·〇四〇
    三、待养子如亲生·〇四五
    四、女儿的婚配蒙上政治色彩·〇四六
    五、曹冲夭亡和临终托付幼子的悲情·〇四七
    六、有情中的无情·〇四八
    曹丕
    曹丕的眼泪·〇五〇
    一、史籍载录的10次流泪·〇五〇
    二、泪水揭示出的性格、人品·〇五八
    《终制》
    ——曹丕坦然面对死亡的写照·〇六二
    一、即位两年便制定遗嘱《终制》·〇六二
    二、《终制》产生的外因·〇六四
    三、《终制》产生的内因·〇六七
    四、充分享受人生,平静面对死亡·〇七〇
    相亲、相争到相残
    ——曹丕兄弟情感的变迁·〇七五
    一、兄弟年少时和睦相处·〇七五
    二、立嗣引发明争暗斗·〇七八
    三、初为太子时的兴奋与冷静·〇八三
    四、继位后怨恨爆发·〇八五
    五、情感变迁缘由·〇八九
    六、偶尔表现出的兄弟情·〇九四
    曹丕将发妻甄氏赐死·〇九六
    一、与美貌甄夫人的恩爱岁月·〇九六
    二、将贤德妻子赐死·〇九八
    三、曹丕、郭氏难逃罪责·一〇一
    附:美貌甄氏与曹操、曹植的传闻·一〇六
    刘备
    刘备不好哭
    ——史载6次与演义中近100次哭泣解读·一一〇
    一、史籍中的6次哭泣·一一〇
    二、刘备哭泣凸显的意义·一一五
    三、《三国演义》中的近100次哭·一一六
    四、《三国演义》中哭的原因和情感·一一八
    五、《三国演义》中哭的是与非·一一九
    六、哭泣不是刘备的性格特点·一二〇
    刘备在白帝城的思虑与心态·一二二
    一、退驻白帝城后的所思所为·一二二
    二、思索战败原因,承担责任·一二三
    三、期盼安宁,蜀、吴和好·一二五
    四、眷恋妻室·一二七
    五、安排人事·一二九
    六、临终托孤·一三一
    七、诏敕刘禅兄弟·一三三
    八、泰然面对死亡,圆满辞世·一三四
    附一:伐吴是为关羽报仇吗?·一三七
    附二:托孤的真情实意·一四〇
    “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”
    ——刘备临终的人生感悟和情感表达·一四四
    一、遗诏产生的背景·一四五
    二、面临死亡的泰然·一四五
    三、反思得到的人生感悟·一四六
    四、关爱儿子,提出做人要求·一四七
    五、纵横比较刘备的遗诏·一四九
    六、确立诸葛亮的相父地位·一四九
    刘备与妻妾的情感
    ——从他4次抛妻弃子说起·一五一
    一、4次抛妻弃子的史实·一五一
    二、演义关于抛妻弃子情节的增改·一五二
    三、刘备与妻妾的情感·一五三
    四、与孙夫人并不恩爱·一五六
    刘备与儿子·一五九
    一、刘备的儿子·一五九
    二、对刘禅的关爱和培养·一六〇
    附:刘禅是一个什么样的君主?·一六二
    诸葛亮
    情到深处泪自流
    ——诸葛亮的6次哭泣解读·一七四
    一、接受托孤洒泪承诺·一七四
    二、出师上表情深泪流·一七七
    三、痛斩马谡两次挥泪·一七九
    四、致书李丰叹息涕泣·一八二
    五、孙松早逝引发哀泣·一八四
    六、杨颙之死垂泪三日·一八六
    七、哭泣真诚,人品高洁·一八八
    诸葛亮的遗表、遗言、遗令
    ——兑现了“鞠躬尽瘁,死而后已”的承诺·一九〇
    一、主动上表自报家产·一九〇
    二、推荐两任继任者·一九二
    三、叮嘱暂缓北伐·一九四
    四、周密部署退兵方略·一九六
    五、遗命简葬于定军山·一九七
    诸葛亮的朋友情·一九九
    一、年轻时交朋结友·一九九
    二、从政后注重情谊·二〇二
    三、怀念真诚友情·二〇五
    四、追求“石交”之谊·二〇九
    诸葛亮的感恩情怀·二一一
    一、对友人的帮助终身不忘·二一一
    二、对刘备的三顾“许以驱驰”·二一二
    三、对真诚托孤报以“鞠躬尽瘁”·二一四
    诸葛亮的妻子、儿女·二一七
    一、以才德择偶得贤内助·二一七
    二、家书传递出的关爱和期许·二二〇
    三、儿女个个忠良贤德·二二二
    四、病中、死前的牵挂·二二四
    附:诸葛亮后裔今何在·二二七
    孙权
    孙权的13次哭泣·二三〇
    一、哭泣的事由与原因·二三〇
    二、哭泣的情感解析·二四一
    三、亲情是哭泣情感的主线·二四三
    死亡迫近时的求神崇仙·二四六
    一、为延年益寿求神崇仙·二四六
    二、对“异兆”的迷信·二四七
    三、信道好仙·二四八
    四、晚年行事常依从“异兆”、神人·二四九
    孙权与妻妾·二五二
    一、与8位妻妾的婚配·二五二
    二、以美色娶妻纳妾·二五四
    三、6位妻妾入传的原因·二五五
    四、册立皇后的偏执·二五六
    从宠爱、痛哭到废徙、赐死
    ——孙权对儿子的情感反差·二五八
    一、痛哭早逝的孙虑、孙登·二五八
    二、废徙、赐死争斗的二子·二五九
    三、与儿子的感情走向·二六一
    四、亲情冷漠的原因·二六二
    孙权前后情感的变化及原因
    ——兼与曹操、刘备比较·二六六
    一、前期君臣关系感人至深·二六六
    二、晚年绝情,滥杀臣僚·二六九
    三、情感变化的缘由·二七二
    四、与曹操、刘备的晚年比较·二七七
    司马懿
    司马懿的一真一假的哭泣
    ——折射出的人品、德行·二八二
    一、一真一假哭泣的史籍记载·二八二
    二、两次流泪的原因·二八四
    三、流泪暴露出的人品·二八七
    四、欺诈德行为后人所鄙夷·二八九
    辱骂妻子张春华为“老物”·二九三
    一、被妻杀奴所感动·二九三
    二、辱骂发妻为“老物”·二九四
    后记
    后 记·二九六
    附录
    主要参考书目·二九八
    作者编著书目·三〇一
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  2. 谭良啸,毕业于四川大学历史系,1992年担任武侯祠博物馆副馆长,2001年调任永陵博物馆馆长,现为成都市诸葛亮研究会副会长、成都武侯祠博物馆学术委员会委员,研究员

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