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    《藏羌文化与民俗》该书稿为中央财政支持高等职业学校专业建设·旅游管理专业特色系列教材之一。全书分为上下两篇,上篇介绍了藏族民俗文化,下篇介绍了羌族民俗文化。该书主要从服饰民俗、饮食民俗、建筑民俗、人生礼仪民俗、社会文化、民间信仰文化等方面图文并茂地介绍了藏羌民俗文化。

  • 多维视角下的思想政治教育探索

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    本书是高校思政教育工作探讨论文集。本论文集聚焦了贵阳学院大部分从事思想政治教育教学与研究的专家学者。他们分别毕业于全国各地的高等院校,大部分具有硕士或博士学位,拥有副教授或教授职称,具有多年从事思想政治教育教学与研究的经验。呈现于读者面前的这本论文集,是作者们多年辛勤汗水的结晶,也是贵阳学院省级重点学科思想政治教育学科建设的阶段性成果。相信该论文集的出版,将进一步推进省级重点学科思想政治教育学科的建设与发展。

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  1. 人文社会科学家似乎在精神科学与自然科学之间找到一个很好的“中点”。而社会科学当然还要哲学本体论的指导。与此同时,我注意到,如果哲学也和所有学科的认识一样被分割得细如毛发,那么人们还有什么必要来从事哲学呢?
  1. 这一命题引导我们进入关于世界的本质的讨论之中。此外,它也反映了人们对人类理性的绝望。这是我对作为发生在20世纪初的社会科学方法论论战的速写。这一命题并不是没有“根据”的。 
    从现实生活层面看,人们今天谈论的各种各样的权利是否“公正”,好像只能由法院说了算,因为人们认为那种独立于各种各样权利来判断是非的标准不再存在。法律条规是“形式的”,因为“对于适用正义一事,它并未确定其本质性的范畴”。这种看法包含这样的意思:在法律判断中经常包含价值判断,如决定官员的某个特定行为是否渎职。或者,当法官考量改革开放之后生...查看更多
  1. 导论:人文社会科学:方法的合法性 1
    第一章 “说”与哲学的正当性危机 3
    第一节  哲学与人文社会科学危机的交错 3
    第二节  专业之思与语言游戏 8
    第三节  以谁的名义“说”? 12
    第二章  人文学问与人的存在论问题 19
    第一节 “有价值的事物”与“世界”的显示 20
    第二节  关于各门科学之准线和人的存在论问题 24
    第一篇  人文社会科学基本问题的准备性分析 29
    第一章  事实和价值问题的阿里阿德涅之线 30
    第一节  事实和价值分离的存在论根源 31
    第二节  作为可能具有意义的价值相对主义及其讨论 44
    第二章  “我”与“观点”:相对主义与绝对主义 53
    第一节  人文研究与主观预设 53
    第二节  说“我”是否可能,作者是谁? 55
    第三节  相对主义的出路问题 63
    第二篇  古典理性主义方法批判 72
    第一章  思想方法奠基之阿基米德点 73
    第一节  笛卡尔式的沉思 73
    第二节  人文社会科学的“开端”问题 86
    第三节  先验方法的失与得 93
    第二章  人文社会科学的逻辑 100
    第一节  道德科学的逻辑 102
    第二节 “道德科学”的方法具体化路径 109
    第三节  弗洛伊德精神分析学的“两栖性” 115
    第三章  逻辑学的基本问题和关于思想的规则问题 126
    第一节  预备性思考 127
    第二节  逻辑学的本质和有效性问题 135
    第三节  心理学和逻辑学纠缠在一起的结 143
    第四节  逻辑学与数学的关系 154
    第三篇  理解的命运 164
    第一章  理解之为人文科学奠基 165
    第一节  在何种意义上理解是人文科学的方法 166
    第二节  哲学解释学性质的若干断想 173
    第三节  狄尔泰解释学的心理学指向 181
    第四节  作为人文科学基础之认识论的奠基 187
    第五节  哲学作为“经历”的困难 192
    第二章  解释学的存在论转向 198
    第一节  存在论解释学的基本理解 199
    第二节  实际性解释学 204
    第三节  对作为“理论的”人文科学的批判 217
    第四节  生活之丰富性与释义学现象学 226
    第三章  期待共识 235
    第一节  “真理与方法”,还是“真理或方法” 235
    第二节  哲学解释学的诉求 244
    第三节  艺术与真理揭示的途径 250
    第四节  伽达默尔贬低方法论之问题意识 258
    第四篇  哲学解释学的功能及应用 264
    第一章  理解的界限 265
    第一节  以相互理解的借口抵抗相互理解 265
    第二节  为什么反对解释? 274
    第三节  辩证地对待“解释的冲突” 282
    第二章  如何研读经典 285
    第一节  对经典展开新的阅读 285
    第二节  理解另一个人的话:“解释”和“阐明” 292
    第三节  致思研读经典时的正确方法 303
    第三章  作者的意思与隐讳写作的可能性问题 316
    第一节 “回到某某”的解释学张力 317
    第二节  客观意义的设定 325
    第三节  隐讳写作的可能性问题 330
    跋 344
    参考文献 359
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  2. 张文喜,男,中国人民大学哲学院教授、博士生导师。研究方向:马克思主义哲学、西方哲学、政治哲学。公开出版的著作有:《重建历史唯物主义历史总体观》(获第七届教育部人文社会科学优秀成果奖)、《历史唯物主义的政治哲学向度》《颠覆形而上学:马克思和海德格尔之论》《马克思论“大写的人”》《自我的建构与解构》,在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志公开发表论文200余篇。

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